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作者有话要说： 要加快进度了，这场战役不会详写。
第253章 神梦
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所说的快起来, 并不是俞敬唯单方的观念，而是所有人都在着急。
俞星城见识过许多胶着的局面，各怀鬼胎的局面, 但甚少有哪次像这样一般，牵涉如此广泛的地域, 如此众多的人数。叛军们既想相互吞并, 也想突袭自家金主和朝廷军队。俞敬唯和戚雨信既想要让叛军内耗, 分裂，也想要连带着几座大城里隐匿的家族们，将其一网打尽。
而与他们几乎就紧挨着那些家族们, 他们既有一种风雨欲来的恐惧, 又已然无退路，只能自我安慰说没人敢动他们。
但皇帝再次给京师朝廷大换血，南缉仙厂已经完全不属于他们, 又有大批军队就停驻在城中，他们不可能不慌。
到这时候他们似乎才意识到了本身在皇权面前的那种软弱, 但是他们自己早把自己抬的下不了牌桌, 在闹大了事情之后，只能硬着头皮将手里剩余的牌一张张往外打, 看能不能最后等到朝廷的一个失误。
但让各方都跟火烧屁股似的加紧速度的一大原因，是洞庭湖那一日的雷暴与龙吸水。
以往, 但凡有这样有如天罚的自然现象，总会有某某门派的谁谁谁成仙了, 亦或是皇帝惹来了天怒这样的说法。这次洞庭湖附近的惊人天象, 连俞星城都要觉得是鬼神下凡煮沸了洞庭湖水。
自然这也引来了各方的惊疑与猜测，但俞星城等人没想到，“圣主被围攻”不知从何开始, 变成了民间普遍的谣言。这似乎是白莲教有意传播开来的，他们虽然派系众多，信的也是几个教糅杂的各种弥勒佛或者什么仙人，但他们一直认为散步圣主即将溃败的传言，也能帮助白莲教迅速传播，拉拢吸引信众。
白莲教有大量的说辞，从胡扯似的“大劫在遇，天地皆暗，日月无光，黄天将死，新日继立”说白了，就是宣传“如果不信白莲教，就赶不上这次天地大变的趟，在圣主毙灭时也会猝死”。后来又说什么“唯有信奉白莲教才能获得源源不断的灵力甚至永生”，听起来鬼扯，但对于一个三成人口是灵根者的国家来说，这根本一点都不鬼扯。
相信者占了相当多数。
白莲教所到之处，几乎是卷席了当地农村的信仰，再加上他们教团本来就有大批锦衣玉食如“仙人”般的领袖，有大量跟着忽悠的教徒，有些人哪怕不信，也觉得跟着白莲教就是有靠山能吃香喝辣，纷纷加入。
但很快的，白莲教所拥有的兵器粮草，不足以带动这么庞大的队伍，内部开始了较为严苛的等级和分配制度，大家长般的尊卑，既给了某些人往上爬的欲望，也牢牢把控了每一个分子。但整体条件的无比困苦，再加上白莲教需要教众脱离环境加入抗争，使得许多人背井离乡，吃喝都要靠教里。不过半个多月，大批底层的信众每日只能发到一小把干粮。
白莲教众多教派为了彼此竞争，一边陷入了抢人大战，一边又陷入了内部混乱。
他们为了能止住内部的叛乱并且抢人，就开始劫掠一些富县，既是为了夺取粮食，也是为了强行让当地的百姓信教。从一开始天花乱坠的忽悠，到后来不耐烦到使用“不信教就等死”的胁迫手段，再到后来甚至因为粮食和一些县乡发生冲突，将整个县乡屠戮。
虽然叛军内部也有许多类似的行为，这都是领导者水平低下的表现，但是白莲教披上了宗教的外衣，不论是利诱和胁迫，都更容易掌控底层百姓的心理；就连屠城这样天理难容的行为，都能包装成“他们被妖魔附身必须斩除”这样的谎话。
而在这次洞庭湖的异常天象之后，似乎许多修真者的灵力都受到了再一次的波动或减弱，惶恐与不安蔓延了修真者的各个阶层，只有部分百姓认为这些“天之骄子”般的修真者们要变回凡人，乐得拊掌大叫他们活该。
白莲教内部似乎也有震动，但他们可能用新一套的话术、理论与造假手段，像洗脑传销一样，再一次把教义更新，紧紧笼络住了不安的教众们。
这种惶恐，让众多势力之间的摩擦与冲突愈来愈多，大家满脑子想的都是先下手为强。
俞敬唯决定从白莲教先下手的想法是正确的，在他们到达应天府之后的第九日，有两座白莲教总坛被天兵从高空袭击，天兵们火力全开，各种团体法术，一环套一环，从硬化土地后将总坛附近许多地面凌空升起一截，到让大量飓风卷在已成瓮的总坛基地，在纷飞的草叶与树叶中，混入大量轻薄的铁片与冰刺，而后再引流江水淹没总坛——
俞敬唯想到了一整套让人跑不了的围堵方案。
大部分白莲教众在惊慌失措之下，几乎是连御剑都忘了怎么做，只使出了一些误伤自己人的法术，就毫无还手之力了。白莲教中一些干部与早期信徒，还是有反击的能力，他们看到了总坛上空如天兵天将来袭的身影，便纷纷飞入空中要还击，到了空中却发现空中的都是幻象虚影！
而一部分埋伏在总坛附近的山林中的天兵，趁此机会早已冲入总坛，摧毁了大量的建筑，另一部分则从四面八方拦截袭击了飞入空中的白莲教徒。
这都算是麻烦的。
位于桐乡与黟县的白莲教总坛遭到泥石流的灭顶袭击，这根本不需要天兵出面。这些总坛的选址只在乎所谓的“风水”，以及是否能够躲藏朝廷的耳目，避免被缴费大军袭击——所以选的都是犄角旮旯的山里，好一些的有山有梯田，不太好的就连自己人进出山都麻烦。
第253章 神梦
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所说的快起来, 并不是俞敬唯单方的观念，而是所有人都在着急。
俞星城见识过许多胶着的局面，各怀鬼胎的局面, 但甚少有哪次像这样一般，牵涉如此广泛的地域, 如此众多的人数。叛军们既想相互吞并, 也想突袭自家金主和朝廷军队。俞敬唯和戚雨信既想要让叛军内耗, 分裂，也想要连带着几座大城里隐匿的家族们，将其一网打尽。
而与他们几乎就紧挨着那些家族们, 他们既有一种风雨欲来的恐惧, 又已然无退路，只能自我安慰说没人敢动他们。
但皇帝再次给京师朝廷大换血，南缉仙厂已经完全不属于他们, 又有大批军队就停驻在城中，他们不可能不慌。
到这时候他们似乎才意识到了本身在皇权面前的那种软弱, 但是他们自己早把自己抬的下不了牌桌, 在闹大了事情之后，只能硬着头皮将手里剩余的牌一张张往外打, 看能不能最后等到朝廷的一个失误。
但让各方都跟火烧屁股似的加紧速度的一大原因，是洞庭湖那一日的雷暴与龙吸水。
以往, 但凡有这样有如天罚的自然现象，总会有某某门派的谁谁谁成仙了, 亦或是皇帝惹来了天怒这样的说法。这次洞庭湖附近的惊人天象, 连俞星城都要觉得是鬼神下凡煮沸了洞庭湖水。
自然这也引来了各方的惊疑与猜测，但俞星城等人没想到，“圣主被围攻”不知从何开始, 变成了民间普遍的谣言。这似乎是白莲教有意传播开来的，他们虽然派系众多，信的也是几个教糅杂的各种弥勒佛或者什么仙人，但他们一直认为散步圣主即将溃败的传言，也能帮助白莲教迅速传播，拉拢吸引信众。
白莲教有大量的说辞，从胡扯似的“大劫在遇，天地皆暗，日月无光，黄天将死，新日继立”说白了，就是宣传“如果不信白莲教，就赶不上这次天地大变的趟，在圣主毙灭时也会猝死”。后来又说什么“唯有信奉白莲教才能获得源源不断的灵力甚至永生”，听起来鬼扯，但对于一个三成人口是灵根者的国家来说，这根本一点都不鬼扯。
相信者占了相当多数。
白莲教所到之处，几乎是卷席了当地农村的信仰，再加上他们教团本来就有大批锦衣玉食如“仙人”般的领袖，有大量跟着忽悠的教徒，有些人哪怕不信，也觉得跟着白莲教就是有靠山能吃香喝辣，纷纷加入。
但很快的，白莲教所拥有的兵器粮草，不足以带动这么庞大的队伍，内部开始了较为严苛的等级和分配制度，大家长般的尊卑，既给了某些人往上爬的欲望，也牢牢把控了每一个分子。但整体条件的无比困苦，再加上白莲教需要教众脱离环境加入抗争，使得许多人背井离乡，吃喝都要靠教里。不过半个多月，大批底层的信众每日只能发到一小把干粮。
白莲教众多教派为了彼此竞争，一边陷入了抢人大战，一边又陷入了内部混乱。
他们为了能止住内部的叛乱并且抢人，就开始劫掠一些富县，既是为了夺取粮食，也是为了强行让当地的百姓信教。从一开始天花乱坠的忽悠，到后来不耐烦到使用“不信教就等死”的胁迫手段，再到后来甚至因为粮食和一些县乡发生冲突，将整个县乡屠戮。
虽然叛军内部也有许多类似的行为，这都是领导者水平低下的表现，但是白莲教披上了宗教的外衣，不论是利诱和胁迫，都更容易掌控底层百姓的心理；就连屠城这样天理难容的行为，都能包装成“他们被妖魔附身必须斩除”这样的谎话。
而在这次洞庭湖的异常天象之后，似乎许多修真者的灵力都受到了再一次的波动或减弱，惶恐与不安蔓延了修真者的各个阶层，只有部分百姓认为这些“天之骄子”般的修真者们要变回凡人，乐得拊掌大叫他们活该。
白莲教内部似乎也有震动，但他们可能用新一套的话术、理论与造假手段，像洗脑传销一样，再一次把教义更新，紧紧笼络住了不安的教众们。
这种惶恐，让众多势力之间的摩擦与冲突愈来愈多，大家满脑子想的都是先下手为强。
俞敬唯决定从白莲教先下手的想法是正确的，在他们到达应天府之后的第九日，有两座白莲教总坛被天兵从高空袭击，天兵们火力全开，各种团体法术，一环套一环，从硬化土地后将总坛附近许多地面凌空升起一截，到让大量飓风卷在已成瓮的总坛基地，在纷飞的草叶与树叶中，混入大量轻薄的铁片与冰刺，而后再引流江水淹没总坛——
俞敬唯想到了一整套让人跑不了的围堵方案。
大部分白莲教众在惊慌失措之下，几乎是连御剑都忘了怎么做，只使出了一些误伤自己人的法术，就毫无还手之力了。白莲教中一些干部与早期信徒，还是有反击的能力，他们看到了总坛上空如天兵天将来袭的身影，便纷纷飞入空中要还击，到了空中却发现空中的都是幻象虚影！
而一部分埋伏在总坛附近的山林中的天兵，趁此机会早已冲入总坛，摧毁了大量的建筑，另一部分则从四面八方拦截袭击了飞入空中的白莲教徒。
这都算是麻烦的。
位于桐乡与黟县的白莲教总坛遭到泥石流的灭顶袭击，这根本不需要天兵出面。这些总坛的选址只在乎所谓的“风水”，以及是否能够躲藏朝廷的耳目，避免被缴费大军袭击——所以选的都是犄角旮旯的山里，好一些的有山有梯田，不太好的就连自己人进出山都麻烦。