第399章 性命双修
“翻过巴山主峰,另一侧就是夔州地界了,那一侧的山腰处有一个修真门派,叫北都罗酆帮。”
“说是门派,其实不过是个成立时间只有几十年的帮派,由一群臭味相投的邪恶散修聚众而成。”
“以前的北都罗酆帮虽然也烧杀掳掠、为非作歹,因他们的几个首领只有温养境的修为,夔州内有不少宗门能够对其构成威胁,所以行为还算收敛。”
“但是后来不知从哪里来了一位白池道人,修为高绝,先是收服了此帮,后又灭了周边几个大的宗门,他们就开始肆意妄为起来。”
“近些年来,更是变本加厉,尤其是四处搜罗童男童女,据说是要供白池道人修炼一门邪功。”
“这简直是人神共愤,奈何没有修士能够对抗白池道人,搞得夔州有小孩的人家终日惶惶,很多人不得不逃离家园。”
“本来他们很少越过山脉到这边作恶,想必是由于夔州里合适的小孩儿越来越少了,最近他们把魔爪伸到了本地。”
“你们听到的哭声,就是一户人家刚出生的一对双胞胎儿女被掳走了,这对夫妇中年得子,你们说惨不惨。”
风清隽听得义愤填膺:“就没有人抱打不平吗?”
“唉,技不如人啊,连老道我都出外求肯过高手大能出面,奈何白池道人一身邪功诡异莫测,无人是其对手。”
“这些天,中央天井里回归之人路过这里歇脚的很多,我也央求过,但是人家不是急于回山不肯相助,就是俱于白池道人瑶池境的修为,不愿冒险出头。”
“都是刚经过一场大战的人,贫道也能理解。这次见你们这些人多是青年,我也就没再开口多事了。”
华澜庭温言安慰了老道长,此事他要在明天和师兄弟们商量后再定,然后就和风清隽回屋了。
天色不早,风清隽应该回去了,但两人心里都想着锄奸卫道,那就需要不断提升实力才更有把握,于是决定在屋里继续修炼。强牺 zhuishukan.com 读牺
风清隽在医道和丹道上花费的精力较多,目前的修为一直徘徊在温养境入室期,她自己最近刚精炼了一枚三味扶元丹,华澜庭打算在今晚助她提升境界。
两人,要双修。
列位看官不要误会,此双修非彼双修,此双修为道门的性命双修,不是房中导引之阴阳双修。
虽然包括自在万象门在内的道家宗派都有不少彼双修之法,目前两人还没有走到那一步。
两人练的是性命双修。
“百姓”之姓,“性命”之性,在古文字中皆作“生”,不从女,不从心,所有性字皆后人改写,原本皆作“生”字。
关于“性命”二字,儒释道三家有不同见地。儒教以尽性立命为宗,释家以养性听命为宗,道家以炼性寿命为宗。
很多的宗教思想,大都是苦难者的呻吟,不少教义认为人生充满了痛苦,大千世界无可留恋,把幸福的希望寄托于未来,寄希望于死后灵魂得救。
但道家思想有所不同。
道家乐生、重生、贵术,认为人生难得——“今生不将此身度,待将何日度此身”。
道家认为人生在世是件快乐之事,死亡才是痛苦的,要把握人生,争取竟其天年,最高理想是长生不死。
仙道贵生,因而道家人物均以自身为载体,寻求探索能够使人长生久视的方法,这些方法就是道功和道术。
泛泛而言,性指人内在的道,心性、思想、秉性、性格、精神等,命指人外在的道,身体、生命、能量、命运、物质等。
性命双修也就是指“神形兼修”,是心与身的全面修炼。
吕祖曰:性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,始知匠手不虚传。只修性,不修命,此是修行第一病。
人之生命,实际上是两个生命,即精神生命和生理生命的双重融合,人们通常说要身心健康,亏其一即残缺不全。
所以性命二字高度概括了人生的两大要素。
道教吸收了儒佛两家的心性学说,又发扬了自家传统的性功学说,形成性命双修的修炼理论。
性之造化系乎心,命之造化系乎身。性即是吾人之灵觉,命即是吾人之生机。这候 z huishukan .*c om章汜
由此,可以将性命双修分为性功与命功两种。
性功是道教与儒、佛相通的地方,而命功则是道教独有的传统和特色,不讲命功,不是道教。
性命相依,其中命为重。
性和命的关系就如同马和车,性可喻为马,命可喻为车,车坏马即奔,屋坏人即走。
如灯油是命,灯光泽是性。有灯无油,灯必不能发光;徒有灯油而不能发光,则不能显现油灯照明之用。
修道之意在教人积足油量,并教以点灯之法。
道经有云:“性靠自悟,命靠师传”。
大部分修行只能靠自己体悟,为师者只能原则上掌握和指导,所以说“性靠自悟”。
“悟”之一字,大有讲究,师传者不可将玄况说深说透,以免形成定格,修者难以突破和全面发展,只可释疑解惑,具体事上督促检查破解,或者以讲数事谈神话的方式举例,旁敲侧击地点化。
至于炼形炼命涉及到方法,步骤,火候时机等因素,“差毫发不结丹”,所以称为“命靠师传”。制大制枭
因此,道家追求即世成道,所以更重视性命双修。佛家追求超脱、转世轮回,所以独重修性。
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