第226节

  作为掌权之人,他便已经比大部分世家子弟,高出一截,而与他们的父兄长辈平起平坐了。
  裴瑛作为潭州郡主,也算是交游广阔,但她从未在任何一场聚会中见过谢安的身影。
  当然,不是没有人邀请他,但所有的邀请,都没有得到过任何回应。
  有人因此在背后说“他”孤高傲慢,恃才傲物,不近人情,十分无礼。
  裴瑛也曾被这种言论影响过,觉得“他”应该是个非常高傲的人。
  她从没想过,他们第一次相见,会是这种情形。
  这个在传言之中应该如冰如剑一样的人,其实是个很漂亮,很年轻的“少年”。
  “他”漂亮年轻的简直让人理屈词穷,说话的分量,却又重的不讲道理。
  “他”就那么云淡风轻的微微一笑,轻描淡写的一句“女孩子不必嫁给自己不愿意嫁的人”,就能如此轻易的终结这些日子以来,她寝食难安的噩梦,就能结束她绝望而麻木的痛苦,让她已经认命自己被放弃和牺牲的冰凉身体,再度回暖。
  “真……真的?”裴瑛瞪大了眼睛,看着自己的父亲在他面前也讷讷不语,不敢反驳的模样,顿时忍不住又落下了眼泪。
  然后,她看见谢安因为她的眼泪,有些惊讶的微微瞪大了眼睛。忽然之间,裴瑛就莫名觉得,“他”那有些无措的模样,真是可爱——
  只见看到她落泪之后,谢安仿佛下意识的蹲了下来,拿着自己的袖子,就去擦拭她脸上的泪渍。
  “真的。”“他”温言软语的安慰她道:“这可是关系到你一生幸福的大事——女孩子决定嫁给谁,本就是和国家大事一样重要的决策啊。”
  裴瑛看见“谢安”离她离的那么近,神色和动作又那么的温柔,一下子就安心了下去,不禁破涕为笑道:“胡说。我……我们女人的事情,怎么比得上国家大事?”
  可是“他”只是微微一笑,不再解释。但“他”即便不再说话,只是这么看着他,也叫她觉得那么开心。
  她听见“谢安”问她:“对了,你叫什么名字?”
  她便连忙磕磕巴巴的回答道:“裴……裴瑛。”
  “真好听。”说完,这个“少年”眉眼弯弯的将她搀扶了起来,温柔道:“别担心了,回去吧。”
  第一百一十九章
  联姻这种事情, 的确能成为一种纽带,但并不是维持和平的必要条件。维持国与国之间和平的,其实还是力量。
  有了□□在手, 根本没必要硬去牺牲女孩子家的幸福。
  不过,北梁与西疆,却的确有一场婚礼。
  一场宗教上的婚礼。
  姚玉容本人对于宗教其实并没有什么深入了解, 也没有什么特殊的偏向,但系统既然带了一个【崇佛】技能,与佛宗有关的一切都能提供帮助的话,那当然就要激活它啦!
  这个世界有类似佛教的宗教,也是外来宗教, 但传来不久, 尚未扎根, 根基不稳, 还不大为人所知。
  姚玉容改国号为“梁”以后,就给工部下达了修建佛寺的旨意。
  麒甲辰便带着夜卫四下查访,“请”来了几位据说佛法高深的大师,在她面试过后, 留下了最为机灵的那个。
  最为机灵,就表示他或许不是修为最精深的, 却一定最懂变通——毕竟她又不是真的要推广佛教, 只是将它作为统治工具而已。
  她不需要太过精通教义的大师, 也不需要这些人多么虔诚——毕竟, 她说不得还要在原有的教义上多加粉饰, 真的找那种狂热的原旨教教徒,岂不是自找麻烦?
  人们都说,历史是任人打扮的小姑娘,其实只要你手握强权,什么不是任人打扮的小姑娘?
  佛祖释迦牟尼从未不许吃肉,但梁武帝萧衍却强硬奠定了中原佛门不许吃肉的“传统”,武则天更是用佛门“女身成佛”的典故作为自己正统性的依托,宣称自己乃是弥勒佛的转世……
  那她加点私货,又有什么不行的?
  其中之一就是,佛门弟子可以剪发,但不强迫一定要剃头——因为剃头对女性教徒来说太不友好了!当然,如果有人觉得剃头才显得足够真诚,也没有人拦着你。
  至于原来的世界里,佛教徒为什么一定要剃头,说法很多,但大多数的说法都是要剪去三千烦恼丝。
  姚玉容单方面不负责的觉得,所谓的烦恼丝……就是指头发太长真的很难打理吧。
  那么长的头发,即便有下人帮忙,也很难清洗,更别提家贫之人,就只能长时间不洗头,导致一头跳蚤了。
  相比之下,佛教徒剃得干干净净,轻轻松松,当然是省去了不少麻烦。
  而姚玉容想要剪成短发的心思,已经蠢蠢欲动,忍耐了很久了。
  “……所以你弄得这么麻烦,只不过是想要理直气壮的剪个头?”
  姚玉容在翻阅工部递交的佛寺修建进度报告时,便听见凤惊蛰在一旁吐槽。
  他正在查看她增添删改的佛教教义,其中众生皆苦,普度众生等核心内容她没有怎么改动,引人向善的部分也几乎都保留了下来,改变的其实大多都是形式上的内容——虽然这种仪式上的改变,有时候也足够让狂信徒们气愤爆炸就是了。
  但这些其实不过是这场“宗教改革”中最细枝末节的部分,其中的关键,在于将两个神系的神明合并为一体。
  就像是希腊神话与罗马神话的神祇很多几乎只是名字不同,而道教也兼容并蓄了不少佛门神祗,比如佛门的四大天王——持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王——在道教就成了魔家四将:魔礼青,魔礼寿,魔礼红,魔礼海。
  还有托塔天王李靖,据说是由毗沙门天王汉化而来——有趣的是毗沙门天王原本是佛门四大天王之一,但汉化之后突然就被单独踢了出来。
  据此,姚玉容打算将西疆的天山神女信仰,融入佛门之中。
  要知道有时候,信仰可以完成许多单靠武力做不到的事情。一个族群思维的改变,就已经可以改变很多很多了。
  她让那位大师撰写一部专门描写天山神女的佛经,以此来巩固这种融合的真实性。
  而为了表示对西疆的重视,在佛经之中,她要求天山神女的地位必须非常重要和尊崇。
  按照姚玉容的设想,她其实可以充当前世佛门之中观世音的地位——毕竟,这在民间几乎是仅次于佛祖的重要角色了。
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