我的大明新帝国 作者:摇摇欲坠
也太多，言辞间自有纰漏。请吴尚书问，孤定当答。”
“请问殿下，何为社会？何为华夏社会？”
朱瞻基回想了一下，说道：“所谓社会是共同生活的个体通过各种各样关系联合起来的集合。这种关系叫做“社会关系”。例，人类最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。社会关系包括个体之间的关系、个体与集体的关系、个体与国家的关系。还包括群体与群体之间的关系、群体与国家之间的关系。群体的范畴，小到民间组织，大到国家朝堂。国家在实质上是以一方领土为界限的大社会。个人与国家之间的关系就是个体与大社会之间的关系，而个人与世界的关系就是个人与人类整体社会之间的关系。
所谓华夏社会，是指与我等共用一种文字，同遵循我华夏习俗，并且愿意与我等同尊相同文化的所有人和种族。例，朵颜三卫，此族在洪武时期才归顺我等，现在愿守我大明律，讲我大明话，学我大明书，三代一过，当视我大明人，准予科考。另，大明海外各小国，若愿学我大明书，说我大明话，守我大明律，当都可视为我大明一员。而所有人组成的共同生活范围，统称为社会。”
这番话只要一传出去，朱瞻基这个太孙肯定会得到无数小国的支持。如今的大明就是全世界最繁华的国家，许多小国的国君来到大明，就不远离开，想要变成大明一员。
但是如今的大明入籍条件是很苛刻的，那些小国遗民，无不以成为大明人为荣，做梦都想变成大明人。
哪怕他们即使入籍，也只是低等人，低于汉民族族裔的地位，他们也心甘情愿。他们渴望的就是能与汉人结亲，成婚，这样几代下来，才能被视为真正的大明人。
朱瞻基的话其实就是对他们的支持，也让他们看到了希望。
吴中点了点头又问：“殿下提出了农学，文学，理学，七大概念。却只提出了根源，直接就略过不提。如此这些实乃殿下所讲社会的组成之基，请问殿下个人有何之见？”
这个时候，朱瞻基当然不会回答了。他提出这些问题，目的就是为了让所有人来思考，来回答。
他若是给出自己的答案，不管说的再对，再好，也能挑出无数的毛病。所以，他只管挖坑不管埋，绝对不会自己来回答。
“吴尚书，小子才疏学浅，只是想到了这些问题，却不知该如何综述和阐释，这些还是需要你们这些大儒来给小子答案。”
吴中似乎也早就知道朱瞻基不会正面回答，也不失望，又问道：“因专利而引发殿下如此之说，可是殿下似乎并没有阐释出社会，学术，格物，专利之间的关系，请殿下以教。”
第九十五章 合法财产保护
“社会即天下，中学为本，格物为用，专利为规，此乃我心中所思，愿与诸大臣共商大业。”
这不是晚清，那个时候，西方已经超过了东方，所以提出了西学为用。
不过因为他们的执行力差的一塌糊涂，所以最后还是失败了。
但是现在的大明，不管什么地方都走到了世界的前列，所以根本不需要西方那一套。
朱瞻基提出的学为本，格物为用，其实谈不上离经叛道。
不过，朱瞻基随后又说道：“一体一用，此乃人之两腿，缺一不可。在孤看来，也无轻重之分。只是此乃孤一己所思，不对之处有望诸位以教。”
这话就纯粹是以太孙的身份来压制了，我反正是这样认为的，你如果觉得我说的不对，你来教教我。但是，你不是皇帝允许的太孙老师，你真的有资格教我吗？
当然不行了！
所以你可以保留你的意见，先听我的，按我说的做。
这话在其他地方不能说，因为文人都需要维护学术的重要xing。但是现在他面对的是工部大员，而这些人对于用这一块，研究是最深的，这也是他们的工作。
虽然他们都是儒家门徒，这就好比的后世的那些国外党派，即使他是个党员，该贪污受贿也是照做不误。党的路线跟自己的利益相悖的
也太多，言辞间自有纰漏。请吴尚书问，孤定当答。”
“请问殿下，何为社会？何为华夏社会？”
朱瞻基回想了一下，说道：“所谓社会是共同生活的个体通过各种各样关系联合起来的集合。这种关系叫做“社会关系”。例，人类最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。社会关系包括个体之间的关系、个体与集体的关系、个体与国家的关系。还包括群体与群体之间的关系、群体与国家之间的关系。群体的范畴，小到民间组织，大到国家朝堂。国家在实质上是以一方领土为界限的大社会。个人与国家之间的关系就是个体与大社会之间的关系，而个人与世界的关系就是个人与人类整体社会之间的关系。
所谓华夏社会，是指与我等共用一种文字，同遵循我华夏习俗，并且愿意与我等同尊相同文化的所有人和种族。例，朵颜三卫，此族在洪武时期才归顺我等，现在愿守我大明律，讲我大明话，学我大明书，三代一过，当视我大明人，准予科考。另，大明海外各小国，若愿学我大明书，说我大明话，守我大明律，当都可视为我大明一员。而所有人组成的共同生活范围，统称为社会。”
这番话只要一传出去，朱瞻基这个太孙肯定会得到无数小国的支持。如今的大明就是全世界最繁华的国家，许多小国的国君来到大明，就不远离开，想要变成大明一员。
但是如今的大明入籍条件是很苛刻的，那些小国遗民，无不以成为大明人为荣，做梦都想变成大明人。
哪怕他们即使入籍，也只是低等人，低于汉民族族裔的地位，他们也心甘情愿。他们渴望的就是能与汉人结亲，成婚，这样几代下来，才能被视为真正的大明人。
朱瞻基的话其实就是对他们的支持，也让他们看到了希望。
吴中点了点头又问：“殿下提出了农学，文学，理学，七大概念。却只提出了根源，直接就略过不提。如此这些实乃殿下所讲社会的组成之基，请问殿下个人有何之见？”
这个时候，朱瞻基当然不会回答了。他提出这些问题，目的就是为了让所有人来思考，来回答。
他若是给出自己的答案，不管说的再对，再好，也能挑出无数的毛病。所以，他只管挖坑不管埋，绝对不会自己来回答。
“吴尚书，小子才疏学浅，只是想到了这些问题，却不知该如何综述和阐释，这些还是需要你们这些大儒来给小子答案。”
吴中似乎也早就知道朱瞻基不会正面回答，也不失望，又问道：“因专利而引发殿下如此之说，可是殿下似乎并没有阐释出社会，学术，格物，专利之间的关系，请殿下以教。”
第九十五章 合法财产保护
“社会即天下，中学为本，格物为用，专利为规，此乃我心中所思，愿与诸大臣共商大业。”
这不是晚清，那个时候，西方已经超过了东方，所以提出了西学为用。
不过因为他们的执行力差的一塌糊涂，所以最后还是失败了。
但是现在的大明，不管什么地方都走到了世界的前列，所以根本不需要西方那一套。
朱瞻基提出的学为本，格物为用，其实谈不上离经叛道。
不过，朱瞻基随后又说道：“一体一用，此乃人之两腿，缺一不可。在孤看来，也无轻重之分。只是此乃孤一己所思，不对之处有望诸位以教。”
这话就纯粹是以太孙的身份来压制了，我反正是这样认为的，你如果觉得我说的不对，你来教教我。但是，你不是皇帝允许的太孙老师，你真的有资格教我吗？
当然不行了！
所以你可以保留你的意见，先听我的，按我说的做。
这话在其他地方不能说，因为文人都需要维护学术的重要xing。但是现在他面对的是工部大员，而这些人对于用这一块，研究是最深的，这也是他们的工作。
虽然他们都是儒家门徒，这就好比的后世的那些国外党派，即使他是个党员，该贪污受贿也是照做不误。党的路线跟自己的利益相悖的